El sanguíneo no se define por la fiesta ni por la alegría. Hay sanguíneos tímidos, sanguíneos que atraviesan periodos de tristeza profunda y sanguíneos que rechazan una invitación porque tienen un deber que cumplir, y ninguna de esas cosas hace que dejen de ser lo que son. Lo que los define es una apertura particular a lo que hay de bueno en el mundo, y una tendencia a entrar en ese bien, a participar de él, a hacerlo circular.
Lo agradable y la participación
Lo que la estructura sanguínea vuelve saliente es lo agradable, entendido en sentido amplio: una conversación, una persona, una experiencia, un lugar, una comida, una canción, una novedad, una oportunidad de estar juntos. Ante cualquier situación, el sanguíneo parece preguntar, antes que nada, qué hay ahí de bueno, de interesante o de compartible. Y no solo percibe lo agradable; tiende a entrar en la experiencia, a tomar parte, a formar parte. Por eso las personas tienen para él una importancia especial, porque son ellas las que ofrecen respuesta, novedad, presencia y un bien que se vive juntos. El método llama expansión a la operación con que él responde a esa materia, es decir, la apertura de lo agradable a la presencia y a la participación, y la representa por el calor y por la radiación del sol.
Extroversión no es hablar mucho
Decir que el sanguíneo es extrovertido exige una distinción. En el sentido del método, extroversión no es hablar mucho ni gustar de llamar la atención, sino tener la experiencia volcada hacia fuera: el sanguíneo se renueva a través de personas, estímulos, participación y mundo exterior. Un sanguíneo puede ser tímido en una sala llena de desconocidos y seguir siendo estructuralmente extrovertido, porque es del exterior de donde recibe energía. Eso no quiere decir que la sociabilidad sea indiferente. Extroversión y sociabilidad son cosas distintas, pero la sociabilidad es una de las manifestaciones más fuertes del sanguíneo, y el aislamiento prolongado suele pesarle de un modo que los otros temperamentos no siempre entienden.
La capacidad de animarse
El sanguíneo tiene una capacidad peculiar de recuperar el ánimo a partir de cosas que otros considerarían pequeñas: una buena comida, una conversación, una noticia sencilla, un día de sol. Eso no significa que no sufra. En lo que he observado a lo largo de los años, el sanguíneo puede sufrir mucho, pero el sufrimiento tiende a tener menos monopolio sobre su vida afectiva, y después de una decepción la experiencia parece perder peso más rápido que en el melancólico. Las pequeñas posibilidades de lo cotidiano vuelven a disputarle espacio a lo negativo, y muchas veces recupera el buen humor incluso solo.
Esto es lo que se suele llamar "ilusión sanguínea", y la expresión engaña. No se trata de falsedad ni de delirio, sino de una facilidad para percibir lo que hay de agradable, interesante o recuperable en una situación. Y el sanguíneo, muchas veces, no solo percibe ese bien: lo produce, porque su propio ánimo mejora el ambiente en que está.
Lo que el sanguíneo quiere de las personas
El sanguíneo, especialmente en la forma pura, no necesita ocupar el lugar de mayor competencia o de mayor autoridad para estar satisfecho. Acepta el liderazgo de otro y sigue bien, siempre que permanezca incluido, recibido, querido y parte de lo que está pasando. La pregunta que el colérico les hace a las personas es, muchas veces, "¿quién de nosotros es más capaz?"; la pregunta del sanguíneo es otra, y mucho más desarmada: ¿te caigo bien?
Por eso la herida más honda del sanguíneo es no ser recibido: la exclusión, el rechazo, el aislamiento, la pérdida de su lugar en el grupo. Curiosamente, puede sufrir intensamente por no ser querido sin concluir que vale menos como persona, lo que lo distingue del melancólico, en quien la comparación suele alcanzar el propio valor. Sufrir por el rechazo no es vicio. La cuestión moral solo aparece cuando el deseo de seguir siendo recibido empieza a gobernar decisiones que deberían obedecer a bienes mayores.
La impulsividad por lo agradable
Así como el colérico pierde el intervalo frente a lo que lo desafía, el sanguíneo pierde el intervalo frente a lo que le agrada: la invitación, la diversión, el grupo animado, la experiencia disponible ahora. Una persona puede ser muy poco confrontativa y, aun así, tomar decisiones imprudentes ante lo agradable, y por eso la mansedumbre de un sanguíneo no debe confundirse con prudencia. No suele ser imprudente por exceso de combate, sino por exceso de adhesión.
Lo que el sanguíneo no es
El sanguíneo no es simplemente el alegre, el superficial o el inconstante. Gustar de la atención, del elogio, de la belleza o del amor no es vanidad, así como gustar de la gente no es frivolidad. Tampoco es verdad que el sanguíneo no tenga profundidad: la tiene, solo que su experiencia se renueva hacia fuera, en lugar de retenerse hacia dentro. Lo que permanece sanguíneo a través de todas las formas es la facilidad para encontrarle entrada a lo que aparece como agradable y compartible, y la tendencia a renovar la vida en el contacto con el exterior.
La templanza: la capacidad y la virtud
En el orden creado, el sanguíneo tiene aptitud para la materia de la templanza, que es lo agradable, y un gusto por el bien que no es sombrío ni desconfiado. Recibir alegría, amor y acogida es un bien real, y la estructura sanguínea facilita la hospitalidad, la reconciliación y la atención a lo que todavía vale la pena vivir. Pero ninguno de esos actos prueba, por sí solo, la templanza, porque la virtud no está en gustar de lo agradable, sino en mantenerlo subordinado al bien verdadero, incluso cuando renunciar a él cuesta.
La templanza no destruye el placer; libera a la persona de ser gobernada por él. Y aquí está la asimetría del sanguíneo: la materia que tiene en abundancia, que es el gusto por lo agradable, es justamente la materia que la templanza necesita ordenar. Tiene facilidad para la alegría, no para la moderación, y por eso la templanza, en él, es menos un don listo que una conquista. La pregunta que mide su madurez es esta: cuando lo que es agradable entra en conflicto con lo que es bueno, ¿soy capaz de decir que no?
La caída: el amor que pide ser amado
En la condición herida, el calor que fue creado para irradiar pasa a pedir retorno. Esa es la egoización sanguínea: "ser amado es bueno" se vuelve "mi presencia tiene que seguir siendo bien recibida", y la recepción, que es un bien, pasa a ser condición de la identidad. La definición más exacta que conozco de la vanidad es también la más simple: vanidad es el amor exagerado de ser amado. La deformación empieza cuando la necesidad de ser recibido pasa a gobernar lo que la persona muestra, dice, omite, defiende o abandona. El sanguíneo vanidoso ya no dice lo que piensa, sino lo que va a agradar; ya no se queda donde debe, sino donde lo quieren; y, cuando la aprobación desaparece, cambia de opinión, de compañía o de camino, a veces sin darse cuenta.
El miedo de fondo de esta caída es el de no encontrar eco, y la tesis que el yo sanguíneo construye suele ser esta: tengo que ser acogido, amado, querido y confirmado. De ahí vienen los vicios que la acompañan: la dispersión, la búsqueda de estímulo para no quedarse a solas con el silencio, la dificultad para sostener lo que no da respuesta inmediata y la tentación de cambiar la verdad incómoda por un clima agradable.
El sanguíneo maduro
La madurez del sanguíneo no consiste en perder el placer, sino en ganar libertad frente a él. Sigue animándose, disfrutando de la gente y entrando en las experiencias, pero ya es capaz de perder la aprobación, la compañía, el placer o el lugar en el grupo sin perder con ellos la fidelidad al bien. Soporta la ausencia, el rechazo, el aburrimiento y la renuncia, y descubre que sigue entero.
Es una alegría sin dependencia, y quizá sea la forma más cristiana de alegría, porque ya no depende de ser correspondida para existir. El sanguíneo maduro sigue siendo el que calienta la sala cuando entra, pero ahora calienta también la sala en la que nadie lo aplaude, y así aprende, despacio, a amar como fue amado primero: sin pedir nada a cambio.
Las especies del sanguíneo
El sanguíneo rige tres especies: el sanguíneo-colérico, el sanguíneo puro y el sanguíneo-flemático. También participa, al servicio de otra finalidad, del colérico-sanguíneo y del flemático-sanguíneo.